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白云飞处是吾家,石眼泠泠水一车。

出自宋代王之道的《和因上人三首(其三)

bái yún fēi chù shì wú jiā , shí yǎn líng líng shuǐ yī chē 。

白云飞处是吾家,石眼泠泠水一车。
醉日到来应种竹,梅时过尽好藏茶。
遥怜壶枣初成实,似说占禾半吐花。
已得伽陀微妙句,归欤香火讽啰耶。

诗句中出现的词语含义
一车白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
白云飞石眼

白云飞处是吾家,石眼泠泠水一车。的下一句是:醉日到来应种竹,梅时过尽好藏茶。

鉴赏

《和因上人三首》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文:
白云飞翔的地方是我的家,
清泉如石眼泠泠地流淌。
当醉美的日子来临,我应该种植竹子,
梅花时节过去,最好保存好茶叶。

远远地怜惜初成实的壶枣,
它们如同在述说着占卜禾苗半吐花的情景。
我已经领悟到伽陀的微妙句子,
归向香火,传达着深邃的哲理。

诗意:
这首诗描绘了诗人对自然景物和佛教思想的感悟。诗人以自然景物为依托,表达自己的情感和对生活的理解。

诗中提到的白云、清泉、竹子、梅花等自然元素,展现了诗人对自然美的赞美和热爱。白云飞翔、清泉流淌,给诗人带来宁静和归属感,使他感到这些美景就是他的家。种植竹子、保存茶叶,体现了诗人对深层次生活和精神追求的关注。

诗中也融入了佛教的思想,如提到伽陀(佛教经典)和香火(佛教寺庙中的香火祭拜),表达了诗人对佛法的领悟和对修行境界的追求。壶枣半吐花、禾苗占卜等隐喻,暗示着生命的变化和不确定性,进一步强调了诗人对佛教中“无常”思想的体悟。

赏析:
《和因上人三首》以简洁的语言描绘了自然和佛教的美好,展示了诗人对人生和宇宙的思考。诗人通过对自然景物的抒发,表达了对平凡生活中的美好事物的赞美和珍视,以及对超越尘世的精神追求的渴望。

诗词运用了象征和比喻的手法,使诗意更加深邃。白云、清泉、竹子、梅花等形象丰富而富有感染力,给人以美的享受和内心的安宁。通过与伽陀、香火等佛教元素的结合,诗人将人与自然、人与宇宙的关系融入诗中,展示了对宇宙法则和人生真谛的思索。

王之道简介

宋代·王之道的简介

王之道

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。

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