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归来千岁孰在无,赤松老彭自为徒。

出自宋代苏辙的《寄题登封揖仙亭

guī lái qiān suì shú zài wú , chì sōng lǎo péng zì wèi tú 。

灵王太子本读书,纵谈谷洛参诸儒。
生来不见全盛初,老成遗训谁楷模。
心知渐失文武余,萧然直入山中居。
山间吹笙凤凰呼,升天白日乘龙车。
周人聚观拜路隅,明月为佩云为裾。
归来千岁孰在无,赤松老彭自为徒。
上侍玉宸临九区,烜赫不类山泽癯。
依山作邑贤大夫,夜中焚香溯空虚。
我欲从之驾肩舆,秋风八月来徐徐。

诗句中出现的词语含义
归来:(动)回来:胜利~|自海外~。
千岁:封建时代尊称王公等(多见于旧小说、戏曲):~爷。
自为:自为zìwèi从哲学范畴解释,自为即自觉,自由掌握了事物运动规律,按规律办事
赤松:即赤松子。《楚辞.远游》:'闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则。'《韩非子.解老》:'赤松得之,与天地统。'汉王充《论衡.无形》:'赤松﹑王乔,好道为仙,度世不死。'参见'赤松子'。唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗:'落帆金华岸,赤松若可招。'王琦注引《太平寰宇记》:'金华县有赤松涧,赤松子游金华山,以火自烧而化。'又引《浙江通志》:'金华县北有赤松山,相传黄初平叱石成羊处。初平号赤松,故山以是名。'参见'赤松子'。亦作'赤诵'。复姓。常绿乔木,树皮较薄,淡黄红色。木材质粗,较坚韧,供建筑﹑造纸等用,树干可采松脂。又为观赏树。

归来千岁孰在无,赤松老彭自为徒。的上一句是:周人聚观拜路隅,明月为佩云为裾。

归来千岁孰在无,赤松老彭自为徒。的下一句是:上侍玉宸临九区,烜赫不类山泽癯。

鉴赏

《寄题登封揖仙亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
灵王太子本读书,
纵谈谷洛参诸儒。
生来不见全盛初,
老成遗训谁楷模。

心知渐失文武余,
萧然直入山中居。
山间吹笙凤凰呼,
升天白日乘龙车。

周人聚观拜路隅,
明月为佩云为裾。
归来千岁孰在无,
赤松老彭自为徒。

上侍玉宸临九区,
烜赫不类山泽癯。
依山作邑贤大夫,
夜中焚香溯空虚。

我欲从之驾肩舆,
秋风八月来徐徐。

诗意和赏析:
这首诗描绘了一个仙境般的场景,表达了对理想境界的向往和追求。诗中的主角是灵王太子,他年轻时勤奋读书,广泛学习各家学说。然而,他生来就没有亲眼见证全盛时期,只能老成后人传下的教诲作为楷模。

诗人深知自己渐渐失去了文武事业所需的才干,于是选择了隐居山中。山间吹笙,凤凰呼唤,他仿佛乘着龙车升入天空,如白日一般辉煌。周围的人纷纷聚集观看,景仰不已,明月成为他的佩饰,云彩则是他的裙带。

然而,当他归来时,千年已过,曾经的辉煌早已消失无踪。赤松老彭成了他的唯一徒弟,他们在这个世间自成一派。他侍奉玉宸,统治九州,热情洋溢,但与山泽之间的形象截然不同。

他依山而建城邑,成为贤明的大夫,在夜晚烧香祈祷,探索虚无的奥秘。诗人渴望能够驾着肩舆追随他,徐徐而来,如同八月的秋风一般。

这首诗词表达了对理想境界的追求和对人生价值的思考。诗人通过描绘灵王太子的境遇,表达了自己对理想人生和追求卓越的向往,同时也反映了对时光流转和功业消逝的感慨。整首诗词以悠远的意境和隐逸的情感,展示了苏辙独特的艺术风格。

苏辙简介

宋代·苏辙的简介

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

...〔 ► 苏辙的诗(2046篇)

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