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上帝汝临毋敢贰,中心如噎本何求。

出自宋代魏了翁的《尝为赵太社作章泉二字及匹纸写诗二十二首赵

shàng dì rǔ lín wú gǎn èr , zhōng xīn rú yē běn hé qiú 。

几度诗来儆谬悠,怀人应念水三州。
宁睎太白怀金马,忍效灵均驷玉虯。
上帝汝临毋敢贰,中心如噎本何求。
狂言又被公挑拨,知我惟我不我邮。

诗句中出现的词语含义
上帝:1.天帝。古时指天上主宰一切的神。2.基督教(新教)所信奉的最高的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者。天主教称它为天主。
中心:(名)跟四周的距离相等的位置:他站在大厅的~。[反]外围|边缘。②(名)在某一方面占据首要地位的城市或地区:政治~|文化~|经济~。③(名)事物的主要部分;居主导或关键地位的人或事物:思想~|领导~|战略~。[近]核心。④(形)处于主导或关键地位的:~人物|~环节。
何求

上帝汝临毋敢贰,中心如噎本何求。的上一句是:宁睎太白怀金马,忍效灵均驷玉虯。

上帝汝临毋敢贰,中心如噎本何求。的下一句是:狂言又被公挑拨,知我惟我不我邮。

鉴赏

【原题】:
尝为赵太社作章泉二字及匹纸写诗二十二首赵一再有诗因次韵

魏了翁简介

宋代·魏了翁的简介

魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

...〔 ► 魏了翁的诗(1360篇)

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