嗟尔何为独如此,业果已定磨不去。的上一句是:佛如优昙难值遇,见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此,业果已定磨不去。的下一句是:佛灭到今千万祀,只在江湖挽船处。
鉴赏
《那吒》是一首宋代苏辙创作的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
北方天王有狂子,
只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语,
宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯,
且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇,
见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此,
业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀,
只在江湖挽船处。
诗意:
这首诗以北方天王李靖之子哪吒为主题,探讨了哪吒拜佛而不拜父的行为以及佛教与封建家庭关系的冲突。诗中表达了佛教教义的晦涩难懂,以及父子之间的矛盾和分离。诗人苏辙对这种情况感到痛惜和遗憾,并对哪吒的行为提出了质疑,认为其因果已定,无法改变。
赏析:
这首诗以朴素的语言描绘了北方天王李靖的儿子哪吒只拜佛不拜父的情景。诗人通过佛教的象征物——宝塔,暗示了佛教在哪吒心中的地位高于父爱。哪吒向佛头俯首的举动与拜父的仪式相似,突显了他在信仰和家庭之间的矛盾选择。
诗中表达了佛教教义的晦涩难懂,佛教对哪吒的理解和教导有限,无法解决他内心的困惑和父子之间的冲突。而佛教所教授的道理却能触动众人的灵魂,使得人们对生死有更深刻的思考。
诗的结尾表达了诗人对哪吒独特行为的疑问和悲叹,认为他所受的业力已经决定,无法改变。佛教的影响力在历经千年后依然存在,但只在江湖挽船的地方得到祭祀,这可能是诗人对现实中佛教信仰的一种观察和反思。
整首诗词通过对哪吒信仰和家庭矛盾的描绘,反映了佛教与封建家庭伦理之间的冲突,以及对个人命运的思考和对宗教信仰的质疑,展示了苏辙对人生和价值观的思考。
苏辙简介
宋代·苏辙的简介
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
...〔 ► 苏辙的诗(2046篇)〕猜你喜欢
- 而项籍之所以败者
- 底用论区区
-
梅花已落枝
出自 南北朝 萧衍: 《子夜四时歌 春歌 二》
- 反不若浮屠,宝贝为函金作字。
- 大药霜髭竟不玄,白鱼无计满千仙。
- 啼鸟破长烟,飞泉漱寒玉。
-
妙墨银钩。
出自 宋代 蔡伸: 《采桑子(孙仲益集于西斋,题侍儿作第一流,因以词谢之)》
-
独有千仞崖,长悬三叠瀑。
出自 清代 陈宝琛: 《谒假过家人小雄山留题听水第二斋》
-
乐章他日和成时。
出自 近现代 汪东: 《西江月.戏题柳溪所藏竹砚》
-
昏眵直要金篦刮,黎瘦都如饭颗逢。
出自 宋代 邓忠臣: 《重九考罢试卷书呈同院诸公二首》