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汝言顺即是菩提,我谓从来自相背。

出自唐代道吾和尚的《乐道歌

rǔ yán shùn jí shì pú tí , wǒ wèi cóng lái zì xiāng bèi 。

乐道山僧纵性多,天回地转任从他。

閒卧孤峰无伴侣,独唱无生一曲歌。

无生歌,出世乐,堪笑时人和不著。

畅情乐道过残生,张三李四浑忘却。

大丈夫,须气槩,莫顺人情莫妨碍。

汝言顺即是菩提,我谓从来自相背。

有时憨,有时痴,非我途中争得知。

特达一生常任运,野客无乡可得归。

今日山僧只遮是,元本山僧更若为。

探祖机,空王子,休似浮云勿隈倚。

自古长披一衲衣,曾经几度遭寒暑。

不是真,不是伪,打鼓乐神施拜跪。

明明一道汉江云,青山渌水不相似。

禀性成,无揩改,结角罗纹不相碍。

或运慈悲喜舍心,或即逢人以棒闿。

慈悲恩爱落牵缠,棒打交伊破恩爱。

报乎月下旅中人,若有恩情吾为改。

诗句中出现的词语含义
自相:相互。《后汉书·党锢传·范滂》:“君为人臣,不惟忠国,而造部党,自相褒举,评论朝廷,虚构无端,诸所谋结,并欲何为?”《二刻拍案惊奇》卷四:“两承差自相商议了一回道:‘除非如此如此。’”明徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》:“诸峯自相掩蔽,不能一目尽也。”亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》:“自臣昔客始至之时,珠崖除州县嫁聚,皆须八月引户,人民集会之时,男女自相可适,乃为夫妻,父母不能止。”佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。章炳麟《国故论衡·明见》:“﹝物﹞无毕同,故有自相;无毕异,故有共相。”章炳麟《国故论衡·明见》:“浮屠之言曰:从一青计之,以是青为自相,以凡青为共相,青同也。以凡青为自相,以赤、白、黄、紫为共相,显色同也。以显色为自相,以声、香、味、触为共相,色聚同也。”参见“共相”。
菩提:(名)佛教中指觉悟的境界。
从来:(副)一直;历来:他~不骄傲|世界各国人民的革命斗争~都是互相支持的。
来自:表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
即是:1.如此。2.就是。

汝言顺即是菩提,我谓从来自相背。的上一句是:大丈夫,须气槩,莫顺人情莫妨碍。

汝言顺即是菩提,我谓从来自相背。的下一句是:有时憨,有时痴,非我途中争得知。

道吾和尚简介

唐代·道吾和尚的简介

不详

...〔 ► 道吾和尚的诗(1篇)

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