清者何曾饮盗泉的下一句是:僧盂底饭逆巢田
鉴赏
《南华寺五首》是宋代诗人李昴英的作品。该诗以自然景观和禅宗思想为主题,通过描绘南华寺的景色和禅修的境界,表达了对禅宗智慧和心境的追求。
这首诗的中文译文和赏析如下:
清者何曾饮盗泉,
僧盂底饭逆巢田。
此疑欲问师无语,
风撼长松啸半天。
译文:
清澈者又何曾饮过盗泉,
僧盂里的饭竟是逆巢田。
此时疑惑欲向师问,却无言以对,
风吹动高耸的松树,发出长啸,震撼半天。
诗意和赏析:
这首诗通过描绘南华寺的景色和禅修的境界,传达了诗人对禅宗智慧和心境的探求。首句“清者何曾饮盗泉”,表达了对纯净的渴望,寻求心灵的洁净。盗泉暗指人世间的烦恼和浊乱,而清者则代表追求真理和智慧的人。
第二句“僧盂底饭逆巢田”,以禅宗用语表达禅修的境界。僧盂是一种用于行持的容器,饭和田象征人世间的物质和欲望。逆巢田意味着超越世俗的束缚,摆脱尘世的纷扰。诗人通过这样的描写,表达了对内心的净化和超脱的追求。
第三句“此疑欲问师无语”,表达了诗人在禅修过程中的疑惑和迷茫。面对内心的问题,诗人希望向禅宗的导师请教,但师者却无言以答。这里体现了禅宗的特点,即通过默默无言的教导,引导人们超越语言和思维的束缚,直接触及内心的智慧。
最后一句“风撼长松啸半天”,通过自然景象的描绘,表达了禅修者心境的变化。风吹动高耸的松树,发出长而悠扬的啸声,象征禅修者内心的平静和自由。这种景象使人感受到大自然的力量和禅修境界的广阔。
整首诗通过对南华寺景色和禅修境界的描绘,表达了诗人对纯净、超越和自由的向往。借助禅宗的思想和自然景观的描写,诗人通过诗词传达了对内心境界和人生意义的思考,以及对禅宗智慧的追求。
李昴英简介
宋代·李昴英的简介
李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
...〔 ► 李昴英的诗(1篇)〕猜你喜欢
- 淡白秋来日
- 心闲时笑昔年非
- 要将万里身
- 笙歌响静罗绮间,明月当头举杯饮。
-
匆匆归去寿琼杯。
出自 宋代 洪适: 《临江仙(盘洲饯汉章)》
- 情洽已看三作主,路长谁为数传书。
- 南窗有幽意,寄傲膝可容。
-
千年王气今全盛,累洽重熙奠八溟。
出自 明代 黄仲昭: 《再和同寅潘应昌游钟山韵三首(其二)》
-
觑曹操易如翻掌,克日而破,
出自 元代 高文秀: 《杂剧·刘玄德独赴襄阳会》
-
何须缚轩冕,且复傲林丘。
出自 宋代 李纲: 《次韵和归去来集字十首(其十)》