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白云曾罩定中身,石上云归不见人。

出自宋代:太史章的《题宴坐石》

拼 译 繁 原
bái yún céng zhào dìng zhōng shēn , shí shàng yún guī bù jiàn rén 。

白云曾罩定中身,石上云归不见人。
应有山神常守获,松风时为埽埃尘。

诗句中出现的词语含义
不见:1.不曾相见。2.见不着;丢失。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

白云曾罩定中身,石上云归不见人。的下一句是:应有山神常守获,松风时为埽埃尘。

鉴赏

《题宴坐石》

白云曾罩定中身,
石上云归不见人。
应有山神常守获,
松风时为埽埃尘。

中文译文:
白云曾经遮蔽过我的身体,
现在云归却再也看不见人。
我想山神一直守护着这个地方,
松树的风常常拂去尘埃。

诗意和赏析:
这首诗词《题宴坐石》描绘了一个静谧的山间景色。诗人曾经亲身感受过白云笼罩身体的感觉,如今却再也看不到了。他猜想山神常常守护着这个地方,松树的风将埃尘吹走。

整首诗词给人以宁静、恬淡的境界感觉。白云曾经罩在定中的身上,表明诗人曾经是与自然相融的状态,这一状态的丧失,象征着人世间的繁华喧嚣不再干扰诗人与自然的交流。云归不见人,表明诗人已超脱尘世,追求心灵的自由和宁静。

诗人认为山神常守获,揭示了他对大自然神秘力量的尊崇,同时也表示了他对自然环境的敬畏与钦佩。他认为山神一直守护着这个地方,暗示着山中隐藏着人们无法理解的奥秘和力量,以及大自然不可抗拒的力量。

最后两句描述了松树的风将埃尘吹走,这展现了大自然恢弘力量给人们带来的净化与洗涤,同时也昭示着大自然愿意为人们创造一个宁静的环境。

整首诗通过描绘静态的山中景色,反映出诗人对自然审美的追求,体现了对人世喧嚣的厌倦,以及对自然力量的崇敬和敬畏。同时,他以自然景物的描写表达了内心对宁静、自由、神秘的渴求。整首诗给人以放松心情的感觉,使读者在诗的境界中沉浸其中,感受到一种平和与宁静的氛围。

太史章简介

宋代·太史章的简介

太史章,德清(今属浙江)人。哲宗元祐三年(一○八八)进士(《宋会要辑稿》选举三之四八)。元符二年(一○九九)知天台县(《嘉定赤城志》卷一一)。今录诗五首。

...〔 ► 太史章的诗(5篇)〕

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