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白云关我不关他,此物留君情最多。

出自唐代:皎然的《别洞庭维谅上人》

拼 译 繁 原
bái yún guān wǒ bù guān tā , cǐ wù liú jūn qíng zuì duō 。

白云关我不关他,此物留君情最多。
情著春风生橘树,归心不怕洞庭波。

诗句中出现的词语含义
最多:表示在数量上排名第一的事物。
不关:不牵涉;不涉及。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
此物

白云关我不关他,此物留君情最多。的下一句是:情著春风生橘树,归心不怕洞庭波。

鉴赏

《别洞庭维谅上人》是唐代诗人皎然创作的一首诗。这首诗表达了诗人与洞庭维谅上人分别时的深情厚意。

诗中诗人说道:“白云关我不关他”,意味着诗人置身世外,把世俗纷扰抛诸脑后,不再被世事所缠绕。这里的“白云”也可以理解为离开尘世的象征,诗人以一种超然的姿态来与人世隔离。

接着诗人说:“此物留君情最多”,暗指离别之际,诗人与洞庭维谅上人之间的情感相当深厚。虽然诗人已经迈入了离别的边缘,但他希望洞庭维谅上人能够珍惜彼此之间的情谊。

之后,诗人写到“情著春风生橘树”,表达了他深深地牵挂着洞庭维谅上人。这里的“春风”既可能是象征着希望与新生,也可能是象征着时间的流逝,而“橘树”则代表着吉祥和团圆之意。

最后,诗人说:“归心不怕洞庭波”,表示他虽然要离开洞庭,但他对洞庭的思念和归心依然坚定,不受外界风浪的干扰。这里的“洞庭波”既可以理解为洞庭湖的波浪,也可以象征着生活的波折和困难。

整首诗传递出一种深情厚意和友谊的真挚,以及对洞庭维谅上人的依恋与不舍。诗人通过自然景物的描绘,将自己的情感与离别之苦婉转地表达出来,唤起了读者对友情的共鸣和思考。

皎然简介

唐代·皎然的简介

皎然

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

...〔 ► 皎然的诗(676篇)〕

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