绝交

[宋代]:卫宗武

木兰花 
诗文中出现的词语含义
绝交书伯仲:(书)(名)本指兄弟的次第,比喻不相上下:不分~|~之间。

绝交鉴赏

《绝交》是宋代诗人卫宗武的作品。这首诗以简洁而深刻的语言表达了作者与朋友之间的绝交情景,通过北山鸣号的描写,传递出作者内心的不悦和失望。

诗意:
这首诗词呈现了一种断交的情感,诗人用北山鸣号的形象来象征朋友之间的绝交。北山的鸣号声象征着警告和不满,而不洁的心态则引发凤凰的嘲笑。诗中表达了作者对朋友间不洁行为的失望和愤怒,因此他决定写下一封绝交的书信,表示不再和这样的朋友交往。在最后两句中,作者提到埙和篪这两种乐器,暗指他与朋友间的地位不再相等,无法再像兄弟一样亲密。

赏析:
这首诗以简洁有力的语言表达了作者的情感和立场。北山鸣号和不洁嗤凤的描写,形象地展示了作者的不满和失望情绪。通过对乐器埙篪的提及,诗人巧妙地暗示了朋友间的不平等和疏离感。整首诗节奏明快,意境鲜明,给人以强烈的视觉和听觉冲击。它通过简洁而又富有内涵的形象语言,表达了作者对朋友背叛和不洁行为的痛心和决绝。

这首诗传达了作者的人生态度和价值观,他坚持与不洁之人绝交,表达了对道德和真诚的追求。它也反映了宋代士人重视人际关系和交往的观念,对友谊的忠诚和真诚的要求。整首诗尽管字数不多,但通过寥寥数语,传递出了作者内心的情感和思考,给人留下深刻的印象。

总而言之,卫宗武的《绝交》是一首简洁而深刻的诗词,通过描绘北山鸣号和不洁嗤凤的情景,表达了作者对朋友间的绝交决定。它以寥寥数字传递出作者的情感和思考,展示了他对道德和真诚的追求,同时也反映了宋代士人对友谊的重视。

猜你喜欢

绝交

明代张宇初

浮世无边尘累。勘破幻缘能几。亿劫冤亲,千生契识,薄似片云情义、空自愧。奸巧机关逞英雄,徒增业翳。用尽深谋诡计。奔竞是非名利。造物无私,灵台自昧。苦海沉津如炽、净抛弃。野水疏林绝行踪,月明风细。

绝交

宋代高斯得

男儿独立天地间,太华绝尖一何峭。子房不肯下萧曹,伯夷本自轻周召。往来舞袖拂云霄,醉里扁舟凌海峤。凤饥肯向鸡求餐,玉洁不与蝇同调。山高路断客来稀,日晏廛空臂争掉。穷涂李白友俗人,岁晚杜甫交年少。前门长揖后门关,当面论心背后笑。云门轻与凡耳弹,夜光莫怪儿童诮。君平世弃政自佳,老子知希渠所要。人间对面九疑峰,未许冲风鼓无窍。

绝交

宋代高斯得

北山有鸣号,不洁而嗤凤。宜下绝交书,埙篪非伯仲。

绝交

魏晋嵇康

康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过,吾每师之而未能及;至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之;游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉!夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。足下见直木不可以为轮,曲木不可以为桷,盖不欲枉其天才,令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵。纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。自卜已审,若道尽途穷则已耳。足下无事冤之,令转于沟壑也。吾新失母兄之欢,意常凄切。女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病。顾此悢悢,如何可言!今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快;此最近之,可得言耳。然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王途,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发狂疾。自非重怨,不至于此也。野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此,既以解足下,并以为别。嵇康白。

绝交

宋代陈藻

我读人间饥死书,君归市肆有锱铢。未闻良妇嗔嘉客,分遣由来造化殊。

绝交

唐代齐己

何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。