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游武夷山

[宋代]:刘子翚

拼 译 繁 原
九日 
诗文中出现的词语含义
夷犹毛竹:竹的一种,又叫南竹。通常高达二三丈,节间的距离较短。它是优良的建筑材料,也可用来制造器物。
连云:与天空之云相连。形容高远,众多。
洞府:(名)神话称深山中神仙住的地方。
碧鸡神仙:1.神仙指的是超脱世俗、超凡脱俗、跳出三界、不在五行、长生不老、永恒存在的"神仙人物"。2.指人所能达到的某些至高境界的人物。3.比喻,能预料或看透事情,无所不知、无所不能的人。
非身游人:游人yóurén[visitortopark,etc;tourist;sight-seer]见“游客”
苦心:(名)费尽辛劳地用在某些事情上的心思或精力:别辜负他的~。②(副)用尽了心思或精力:~经营。

游武夷山鉴赏

《游武夷山》是宋代刘子翚的一首诗词。它描绘了游览武夷山的情景,通过自然景观的描写,表达了人们对仙境般美景的向往和对修身养性的追求。

这首诗词的中文译文如下:

回薄湍流漾翠岑,
夷犹一舸纵幽寻。
幔亭落日笙箫远,
毛竹连云洞府深。
似有碧鸡翔木杪,
谁将丹鹤写岩阴。
神仙可学非身外,
多少游人浪苦心。

诗词的诗意是歌颂武夷山的美丽景色,并表达游人对于神仙境地的渴望。通过描写薄湍流动的山泉和翠绿的山巅,诗人使读者产生身临其境的感觉。他将武夷山比作一艘小船,游人如同在其中自由地探索幽静的景致。

诗词中的幔亭、落日以及笙箫的声音,将诗人引入一个遥远的世界。毛竹连绵,云雾弥漫,使得洞府深处的景象更加神秘。诗中还出现了碧鸡翔飞的景象,让人产生想象,好像有仙禽在树梢飞舞。而提及丹鹤,表达了诗人对于仙境的向往和对修炼道德的追求。

最后两句表达了诗人的感慨,他认为成为神仙并非外在的事物可以学习,而是需要内心的修炼。这里提到了许多游人浪费心思追求神仙境地,暗示了人们在追求远离尘世的美好时,常常经历种种困苦。

整首诗词以其丰富的意象和细腻的描写,生动地展现了武夷山的美景和人们对于神仙境地的渴望。读者在欣赏诗词的同时,也能感受到诗人对于修身养性的思考和思索。

刘子翚简介

宋代·刘子翚的简介

刘子翚

刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。

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少读封禅书,始知武夷君;晚乃游斯山,秀杰非昔闻。三十六奇峰,秋晴无纤云。空岩鸡晨号,峭壁丹夜暾。巢居寄千仞,鸿荒想羲轩,风雨蜕玉骨,难以俗意论。丹梯不容蹑,修蔓亦畏扪,泝滩进小艇,媿惊白鹭群。学道虽恨晚,养气敢不勤!宦游非本志,寄谢鹤与猿。

游武夷山

宋代: 刘子翚

拼 译 繁 原
回薄湍流漾翠岑,夷犹一舸纵幽寻。幔亭落日笙箫远,毛竹连云洞府深。似有碧鸡翔木杪,谁将丹鹤写岩阴。神仙可学非身外,多少游人浪苦心。

游武夷山

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拼 译 繁 原
融结山川凿混元,谁为窟宅遗神仙。三千曾会幔亭客,十六仍标洞府天。崖有珍苞不缘种,棺遗清骨莫知年。披图昔谓多增饰,至此方知画未全。

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拼 译 繁 原
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宋代: 韦骧

拼 译 繁 原
溯溪游览绝尘纷,看尽奇峰过所闻。昔日幔亭何处是,寂寥空想武夷君。