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赠术士

[宋代]:刘过

九日 
诗文中出现的词语含义
一性圆明四方:1.东、南、西、北,泛指各处:~响应。奔走~。2.属性词。正方形或立方体的:~的木头匣子。四四方方的大脸。
落魄:1.失去魂魄。形容非常惊慌。2.潦倒失意。3.豪迈,不拘束。
总成:总成zǒngchéng[helpsbtoaccomplishsth;complete;accomplish;doastrokeofbusiness]∶成全;作成多见于早期白话总成我这桩美事也作“总承”∶把零部件最后组装成成品
说话:1.发言、讲话:不要~。感动得说不出话来。2.闲谈:找他~儿去。说了半天话儿。3.指责、挑剔:要把事情做好,否则人家要~了。4.说话的一会儿时间,指时间相当短:你稍等一等,我~就来。5.小学国语科教学项目之一:今天的~课,老师让大家上台作自我介绍。
安乐法好喜欢老夫:老夫lǎofū年老的男子自称老夫自有主张,尔等不必多言。

赠术士鉴赏

《赠术士》是宋代刘过创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对术士的赞赏和对修行之道的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

《赠术士》中文译文:
一性圆明俱是佛,
四方落魄总成仙。
逢人只可少说话,
卖卜不须多觅钱。
退一点行安乐法,
道三个好喜欢缘。
老夫亦俗挑包去,
若要相寻在酒边。

诗意和赏析:
这首诗词通过描述术士的修行态度和生活方式,表达了作者对术士的敬佩之情,并借此思考人生的意义和修行的方法。

诗的开头两句“一性圆明俱是佛,四方落魄总成仙”表明作者认为修行者无论身处何方,只要心性纯净明亮,即可成为佛或仙。这里的“一性圆明”强调修行者内心的纯净和明亮,而“四方落魄”则指修行者在世俗尘嚣中的生活状态。通过对术士修行的赞美,作者也在思考人们在繁忙的生活中如何寻求内心的宁静和超越。

接下来的两句“逢人只可少说话,卖卜不须多觅钱”则表达了修行者对言语和物质的淡漠态度。修行者在与他人交往时只应言简意赅,避免多言多语的纷扰;而在卜卦预测方面,也无需过多追求金钱的回报。这里体现了修行者追求简朴生活和精神自由的理念。

接下来的两句“退一点行安乐法,道三个好喜欢缘”强调了退让和善缘的重要性。修行者应该懂得适度退让,寻求内心的安乐;而道德修行也需要培养好的缘分,与善良的人结交。这里体现了修行者追求平和与善缘的修行理念。

最后两句“老夫亦俗挑包去,若要相寻在酒边”表达了作者自己也在尘世中漂泊,寻求心灵寄托。作者以“老夫”自称,表明自己也是在世俗间行走的普通人,但他也渴望与修行者相会于酒宴之间,共同探讨修行之道。这里体现了作者对修行者的认同和对修行道路的向往。

总的来说,刘过的《赠术士》通过对术士生活态度和修行理念的描绘,表达了对修行者的赞赏与敬佩,同时也反思了人生的意义和修行的方法。这首诗词以简练的语言、深刻的思考和丰富的意象,展现了作者对道德修行和内心追求的向往,同时也启发了读者对生活和修行的思考。

刘过简介

宋代·刘过的简介

刘过

刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。

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