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感遇二十五首

[宋代]:张耒

杜宇 
诗文中出现的词语含义
诗书:诗书shī-shū∶指《诗经》和《尚书》坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》∶泛指一般书籍、诗文十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》漫卷诗书喜欲狂。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
不能:1.不可能;不能够。2.〈方〉不允许,不可以、不应该、没有能力。3.〈方〉不至于。
堂堂:〈形〉用于“光堂堂、亮堂堂、明堂堂”。表示光洁或很亮。
邂逅:不期而遇
奋身

感遇二十五首鉴赏

《感遇二十五首》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

世无英霸器,俚叟诵诗书。
在这个世间,没有出类拔萃的英雄豪杰,只有普通老百姓吟诵着诗书。

不能静丘民,安用称唐虞。
无法使人民安居乐业,又何必去称颂古代的贤明君主。

堂堂赞皇公,龙变谁可拘。
尊崇皇室的伟大公侯,龙变之时,谁能束缚得住。

邂逅逢可人,奋身为谋谟。
偶然遇到了有才华的人,便奋身投入到共同的谋划中。

草书救深州,元翼终就屠。
以草书拯救深陷困境的州郡,元翼最终成就了大业。

谁能叱邸吏,奸将立改图。
谁能斥责官府的贪官污吏,让奸邪之徒改弦更张。

天方去大和,拔公去其都。
天方国远离大和国,拔公离开了他的都城。

十年奇才论,独智羞群愚。
经过十年的辩论,独自的智慧使群愚感到羞愧。

这首诗词表达了作者对时代的不满,对社会现象的思考和对个人奋斗的追求。作者通过对世事的观察和思考,表达了对社会不公和腐败现象的不满,同时也表达了对个人才华和智慧的自信和追求。整首诗词以简洁明了的语言,表达了作者对理想社会和个人价值的向往。

张耒简介

宋代·张耒的简介

张耒

北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。

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处世三不遇,放歌归去来。林卧观太初,悠悠付一杯。扶摇震云海,三山安在哉。金丹或可学,他日出尘埃。

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衅隙不在大,巫臣图夏姬。百端终困楚,吴子会黄池。怨有大于此,居高易逢危。何言戒困兽,无易箦中尸。

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士生有轻重,初非他人为。视身真千钧,所压无不摧。群偷让弊汉,喘走恐后时。隆中贤少年,长啸弄锄犁。白头左将军,敛衽喜得时。狠石挈紫髯,老瞒受鞭笞。艰难永安诏,委国忘其儿。心知龙鸾人,不顾鸱鸦资。使无三顾重,一饱起相疑。

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周王仗黄钺,自谓将天威。孤竹两君子,采薇旁笑之。岂徒惊世俗,趋死乃如归。周衰楚蒙吏,快辩多文词。高言毁二子,至与盗跖齐。夷齐固齐圣,于道岂无知。轻身立世教,争夺尚如斯。

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众圣演世教,金仙独圆成。徒缘异形范,乃复遭讥评。幽居览物化,且复究吾形。捐书守寂寞,万化归无生。

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江湖有潜鳞,颇厌沮泽陋。朅来游沧溟,矫首观宇宙。是时三神山,忽陨巨鳌首。奔波走仙圣,龙蜃纷格斗。重渊沸日月,万类错昏昼。掉尾归去来,莲巢以为友。