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病中示诸子

[清代]:成鹫


诗文中出现的词语含义
何处:哪里,什么地方。
四十山门:山门shānmén∶佛寺的大门∶指佛教
十二:1.十分之二。2.特指税率或利率十分之二。3.形容数量多或程度深。
良朋:好友。
徘徊:比喻犹豫,拿不定主意。
放下:1.放在一边或放弃。2.从较高位置降到较低位置。3.放低。引申为不必挂虑。
生老病死:佛教将出生、衰老、生病、死亡看作是人生的四大苦事。后泛指生育、养老、医疗、殡葬等事。
灵台:1.停灵柩、放骨灰盒或设置死者遗像、灵位的台:~左右排列着花圈。2.指心灵。3.台名。
百骸:指人的各种骨骼或全身。

成鹫简介

明·成鹫的简介

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

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怪矣哉,怪矣哉,一团血肉辞母胎,四大假合成百骸。饥食渴饮量腹该,长衣短褐称体裁。生老病死相牵推,胡然衰丑胡婴孩。四十二年寒冷灰,曾为猛火烧灵台。灵台火灭归山隈,山门十日九不开。终朝运水还搬柴,放下担子眠堆堆。日之夕矣筋力颓,旦吟暮呻声喧豗。良朋相念争相猜,问我痛痒何处来。病僧欲语中徘徊,诸公谛听毋深骇。要知痛痒何处来,直须死过翻身回。怪矣哉,怪矣哉,要知痛痒何处来,直须死过翻身回。