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颂古一百则

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
皮袋:皮袋,汉语词汇,拼音pí dài,皮制的口袋。
当头:(副)正对着头;迎头:~一棒。②(动)(事情)到了眼前;临头:国难~,理应奋起抗战。③(动)放在首位:敢字~|怕字~,一事无成。
鼻孔:鼻子的孔道,为呼吸时气息出入的通道。
直下:径直趋赴。谓径直实行下去。直接下达。垂直向下;向下。下面,底下。谓直系下传。
不见:1.不曾相见。2.见不着;丢失。
相看:彼此对看相看无语。亲自观看多用于相亲。
无功:无功wúgōng没有功劳
就位:(动)(人)走到自己的位置上;(物)移到指定的位置。
孤标

颂古一百则鉴赏

《颂古一百则》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

卸却臭皮袋,拈转赤肉团。
将一切尘世的包袱褪去,只留下纯粹的本质。
这里描绘了生命的真实状态,摆脱了外在的形象,呈现出内在的本质。

当头鼻孔正,直下髑髅乾。
头顶正直,鼻孔通畅,直达骨髓深处。
这里表达了心灵的纯洁和清明,意味着摒弃一切浮躁和欲望,寻求内心的安宁和真实。

老医不见从来癖,少子相看向近难。
即使是老医生也无法看见自己的癖好,年轻人更难以洞察。
这句诗意味着人们往往难以看清自己的弱点和局限性,尤其是年轻人容易迷失在外界的诱惑中。

野水瘦时秋潦退。白云断处旧山寒。
野水在干燥的季节收缩,秋天的洪水逐渐退去。白云在山峰之间断续飘动,旧山的寒意渐渐散去。
这里通过自然景象的描绘,表达了事物的变化和岁月的流转,暗示着生命的无常和世事的变迁。

绝剿绝,莫顢頇。转尽无功伊就位,孤标不与汝同盘。
绝去斗争,绝去矛盾。不要固执己见。转动了无数次也无法得到成果,我将就位,独自追求自己的目标,不与你同流合污。
这里表达了放下纷争和纠缠,追求内心的平静和独立。

《颂古一百则》通过对个体生命和人性的反思,以及对自然和世事的描绘,表达了对纯洁、真实和独立的追求。同时,也呼吁人们摒弃浮躁和欲望,追求内心的安宁和自我价值的实现。这首诗词充满了深刻的人生哲理,给人以启迪和思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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