首页 > 诗文 > 释绍昙的诗 > 偈颂一百零四首

偈颂一百零四首

[宋代]:释绍昙

拼 译 繁 原
西湖 
诗文中出现的词语含义
悬崖:(名)①高耸陡峭的山崖。[近]峭壁。②比喻险境。
说法:1.指说话所用的词。2.说出的想法;看法。3.讲说的方法。
人机法眼:法眼,读音为fǎ yǎn,汉语词语,指敏锐、精深的眼力。
门风:(名)指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。
冬瓜:冬瓜dōngguā草本植物,茎上有卷须、能爬蔓。果实大,球形或圆柱形,表面有毛和白粉,是普通蔬菜。
乳窦

偈颂一百零四首鉴赏

《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅壮丽的自然景观,并通过对人事的反思,表达了对佛法的理解和对人性的批判。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

迅瀑千寻,悬崖万仞。
高高的瀑布如飞驰而下,长长的悬崖如万仞高耸。

说法声高,验人机峻。
宣讲佛法的声音高亢,考验人们的智慧和定力。

要扶法眼门风,花衲元非古锦。
要维护佛教的纯正传承,修持僧人的戒律,不要让佛法的纯净受到玷污。花衲僧人的衣袍并非古时的锦绣。

堪笑高丽四九僧,面门搭了冬瓜印。
可笑的是那些来自高丽地区的四九僧,他们的脸上戴着冬瓜印记,形象滑稽可笑。

乳窦谤沉无香,是可忍孰不可忍。
纵然乳窦(僧人的精神)受到诽谤和压抑,但却没有香气散发出来,这种忍辱负重的境地实在难以容忍。

这首诗词通过对自然景观的描绘,表达了作者对佛法纯净性的追求和对僧人修行的期望。同时,通过对高丽僧人的嘲笑和对乳窦的谤压,抨击了一些僧人对佛法的滥用和僧人个体的堕落。整体上,这首诗词融合了景观描写和人事批判,展示了作者对佛法价值的思考和对人性弊端的批判。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释绍昙的诗(1087篇)► 释绍昙的名句(8453条) 〕

猜你喜欢

偈颂一百零四首

宋代: 释绍昙

拼 译 繁 原
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。拄杖子不仁以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。化育春阳照妪前,摧残霜雪凭陵后。截鹤续凫,折衡剖斗。力尽神疲困壁根,笑破他人口。

偈颂一百零四首

宋代: 释绍昙

拼 译 繁 原
道至无难,惟嫌拣择。混俗通真,骑声盖色。近在口皮边,远过河沙国。慈明揭示,借鬼画桃符。雪窦标题,去猊悬白泽。一见便见,迅雷陶壁奋飞梭。拟议寻思,逆浪禹门遭点额。

偈颂一百零四首

宋代: 释绍昙

拼 译 繁 原
关雎颂德,樛木垂阴。八荒开寿域,万国奉君心。亘古今为诸佛母,昙花时现觉园春。

偈颂一百零四首

宋代: 释绍昙

拼 译 繁 原
焚香书写佛名经,窗外幽禽报喜声。次补数中添一位,大唐国里圣人生。

偈颂一百零四首

宋代: 释绍昙

拼 译 繁 原
南山灿灿,白石烂烂。觌当面机,瞎人天眼。拄杖子,闻如是语,从定而起,向香积世界,乳窦峰前。转法轮,抟香饭。听之双耳聋,嗅之舌头烂。何似杨岐栗棘蓬,秦时{左车右度}轹鑽。哑,仁义尽从贫处断。

偈颂一百零四首

宋代: 释绍昙

拼 译 繁 原
趁晴盖却屋,捉空种子麦。安身立命即无忧,只须体究庭前柏。坚守岁寒,青无变色,唤作西业直指宗,瞎。