五藴

词语解释

五蕴[ wǔ yùn ]

⒈  佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分，由这五种成分的暂时结合而形成了个我。

英skandhas;

引证解释

⒈  梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。

引《心经》：“观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五藴皆空，度一切苦厄。”
唐 慧能 《坛经·机缘品》：“法性是生灭之体，五藴是生灭之用。”
宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”
明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“人人在十洲三岛，个个浄五藴六根。”

国语辞典

五蕴[ wǔ yùn ]

⒈  佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。

引《般若波罗蜜多心经》：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」

分字解释