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空传缑岭吹箫去,不识辽东戴帽还。

出自明代赵贞吉的《桃川怀古次韵

kōng chuán gōu lǐng chuī xiāo qù , bù shí liáo dōng dài mào hái 。

周时人掩汉时关,秦代衣冠晋代山。
亡社鸟来歌滑滑,战场云度伴闲闲。
空传缑岭吹箫去,不识辽东戴帽还。
五百年逢一渔父,三三今傍绿溪湾。

诗句中出现的词语含义
不识:不知道,不认识。西周刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。不处理,不主持。识,通“[[职]]”。
戴帽:1.亦作“戴帽子”。把帽子戴在头上。引申为于一物之上加以他物。宋戴鼎臣《东原录》:“海州朐山,俗言朐山戴帽即雨,盖谓云出覆冒其上为雨候。”2.引申为在政治上或行为上给人定性。刘亚舟《男婚女嫁》第六章:“程玉柱的爹爹叫程济仁,是个戴帽富农。”《花城》1981年第3期:“摘帽子戴帽子!好好的一个日常生活用语,和‘衣服’‘袜子’一样的‘帽子’竟变成一个使人胆战心寒的声音,这是多么古怪的历史现象!”
吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》:“勃以织薄曲为生,常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读<史记>戏书纸尾》诗之二:“牘背千金狱始明,吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事,谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》:“吹簫入吴市,击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗:“乱掷黄金买阿娇,穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》:“萧史者,秦穆公时人也,善吹簫,能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之,公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》:“选吹簫之匹,虽则未获真人;预傅粉之郎,岂可滥收庶子?”明陈汝元《金莲记·小星》:“好遂吹簫愿,喜嬴臺乘鸞风便。”
辽东:辽东liáodōng辽河以东的地区,即辽宁省的东部和南部。明朝在现在辽宁省境内设辽东都指挥使,防守边境

空传缑岭吹箫去,不识辽东戴帽还。的上一句是:亡社鸟来歌滑滑,战场云度伴闲闲。

空传缑岭吹箫去,不识辽东戴帽还。的下一句是:五百年逢一渔父,三三今傍绿溪湾。

鉴赏

《桃川怀古次韵》是明代赵贞吉创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
周时人掩汉时关,
秦代衣冠晋代山。
亡社鸟来歌滑滑,
战场云度伴闲闲。
空传缑岭吹箫去,
不识辽东戴帽还。
五百年逢一渔父,
三三今傍绿溪湾。

诗意:
这首诗词通过描绘历史的变迁和寄托对逝去时光的怀念之情,表达了作者对过去的故国和往昔辉煌的思念之情。诗中回顾了周、汉、秦、晋等朝代的兴衰,描述了战场上云彩和鸟儿的自在飞翔,以及在逝去的岁月中出现的一位渔父。

赏析:
这首诗词以古典的艺术表达方式,通过历史的引用和景物的描绘,展示了作者对逝去时光的怀念之情。首先,诗中提到的周时人掩汉时关、秦代衣冠晋代山等语句,表达了作者对历史兴衰的回忆和感慨。这里的"掩"意味着覆盖、掩藏,暗示着历史的变迁已经使得过去的辉煌逐渐被人们遗忘。其次,诗中提到的亡社鸟来歌滑滑、战场云度伴闲闲,通过描绘自然景物的自由和宁静,与历史的战乱形成鲜明对比,进一步强调了作者对和平时光的向往和怀念。最后,诗中描绘了一位渔父,这位渔父成为五百年来的唯一伴侣,体现了时间的流转和变迁,以及人们在历史长河中的微弱存在。而绿溪湾的描绘,则使整首诗词在最后营造出一种宁静和宜人的氛围。

总体而言,这首诗词以简洁的语言和具象的描写,表达了作者对逝去时光的怀念,以及对和平宁静的向往之情。通过历史的引用和自然景物的描绘,诗中展示了作者对人类历史的思考和对个人存在的反思。

赵贞吉简介

明代·赵贞吉的简介

(1508—1576)四川内江人,字孟静,号大洲。以博洽闻,最善王守仁学。文章雄快。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业。俺答薄京城,大言不可订城下之盟,当宣谕诸将,监督力战。贞吉合帝旨,立擢左谕德,监察御史,奉旨宣谕诸军。为严嵩所中伤,廷杖谪官。后累迁至户部侍郎,复忤嵩夺职。隆庆初起官,历礼部尚书,文渊阁大学士。颇思改弦易辙,而与高拱不协,遂乞休归。卒谥文肃。有《文肃集》。

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