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百岁光阴如劈箭,无常生灭日迁变。

出自宋代:释祖珍的《偈三十五首(其六)》

拼 译 繁 原
bǎi suì guāng yīn rú pī jiàn , wú cháng shēng miè rì qiān biàn 。

百岁光阴如劈箭,无常生灭日迁变。
唯有摩诃般若多,耀古腾今无背面。
见不见,碗子扑落地,碟子成八片。

诗句中出现的词语含义
百岁:1.百年。指长时间。《鹖冠子·近迭》:“兵者百岁不一用,然不可一日忘也。”唐韩愈孟郊《遣兴联句》:“平生无百岁,歧路有四方。”周立波《金戒指》:“人生百岁也是死,何处黄土不埋人?”2.终身;毕生。明叶宪祖《丹桂钿合》第七折:“愿齐眉廝守,百岁和睦。”清和邦额《夜谭随录·孝女》:“保佑老父沉疴速起,百岁康强。”3.死的讳称。《诗·唐风·葛生》:“百岁之后,归于其居。”《史记·吕不韦列传》:“夫百岁之后,所子者为王,终不失势。”唐白居易《读张籍<古乐府诗>》诗:“恐君百岁后,灭没人不闻。”宋苏轼《汉高帝论》:“天下望以为君,虽不肖,而大臣心欲之,如百岁后,谁肯北面事戚姬子乎?”
光阴:(名)①时间:~似箭。[近]时光|时间。②(方)日子③。
无常:(动)变化不定:反复~。②(名)迷信指鬼:黑~|白~。
生灭:佛教语。依因缘和合而有,谓之'生';依因缘离散而无,谓之'灭'。犹生死。
常生:长生不老。一定的生性。3.即常生子。4.固定的财产。

百岁光阴如劈箭,无常生灭日迁变。的下一句是:唯有摩诃般若多,耀古腾今无背面。

鉴赏

中文译文:
《偈三十五首》
百岁光阴如劈箭,
无常生灭日迁变。
唯有摩诃般若多,
耀古腾今无背面。
见不见,碗子扑落地,
碟子成八片。

诗意:
这首诗通过描绘光阴流转、无常变化的现象,以及般若智慧的超越,表达了作者对于物质世界的看透和超越的态度。

赏析:
这首诗以简洁的语言表达了作者对于时间流逝和世事变幻的认知。诗中的“百岁光阴如劈箭,无常生灭日迁变”表达了时间的迅速流转和世事的无常变化,以箭射的速度来形容时间的飞逝。通过这样的描绘,诗人强调了生命的短暂和世间的无常。

而“唯有摩诃般若多,耀古腾今无背面”则表达了作者对于般若智慧的认可和追求。摩诃般若多是佛教中的一种智慧,指的是不分彼此、不执着于表象的智慧。作者通过这一句表达了般若智慧的无穷奥妙,无论是古代还是今天,无论是物质世界还是心灵境界,这种智慧都没有背面,具有无限的普遍性和珍贵性。

最后两句“见不见,碗子扑落地,碟子成八片”则运用了形象的比喻,表达了对于事物真相的看透。无论是有形的碗子还是碟子,在摔落地面时,都能够显露出原本的真实面貌,没有任何掩饰。通过这种描绘,诗人暗示了般若智慧的洞察力,人们可以透过世间事物的表象看到事物的真实本质。

总体而言,这首诗揭示了时间的流逝和世事的变化无常,表达了对于般若智慧的认同和追求,并通过形象的比喻揭示了事物本质的观照和洞察力。诗人以简练的语言,表达了对于人生和世界的深刻思考,给人以启迪和思考。

释祖珍简介

宋代·释祖珍的简介

释祖珍,俗姓林,兴化(今福建仙游东北)人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师,寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤,请作首座。佛心去,遂嗣位。住福州鼓山别峰寺,又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世,上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。

...〔 ► 释祖珍的诗(33篇)〕

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